伍维曦教授来我

？寡踅沧ㄒ衾盅档60期讲座）

---

2019年12月2日上午，由888集团游戏入口研究生处、科研处以及音乐学系配合主理，约请了上海音乐学院音乐学系伍维曦教授，为川音学子开展了一场题为“被建构和想象的乐派——以19世法国政治与音乐为例”的讲座。此次讲座在888集团游戏入口梧桐楼三楼举行，由音乐学系系主任包德述教授主持。 在此次讲座中伍维曦教授从当下的音乐史学论域出发，阐释了“气概乐派”和“文化乐派”的看法，之后以19世纪法国政治体制与音乐运动的关系，说明晰文化乐派的机制与主流音乐气概的关系。 首先伍维曦先生从“乐派”看法切题，指出其寄义为音乐和音乐家的门户，在一样平常语境中多强调气概特质与审美诉求。他接着指出，在当下的音乐史学论域中，至少保存两种性子的“乐派”——气概乐派、文化乐派。其中“气概乐派”是自觉形成的，以其所创立的音乐作品形态所具有的相似文体、题材、形态、气概特征为依据的音乐家群体，这也是这是19世纪文艺品评和历史编辑学的产品。而“文化乐派”则是指：特准时空情形与社会配景中，致力于创立具有特定美学特质与创立具有明确文化意图的音乐运动的自觉加入者，作为研究工具，这种“乐派”与气概史的正统叙事和作品中心主义的是史学看法并不具有直接联系，甚至是可以脱离“音乐文本”系统的。 接下来，伍先生从“文化乐派”的视角出发，讲述了19世纪法国音乐与政治的关系。用“文化乐派”的看法，剖析了作为历史事务的音乐运动的组织者和加入者群体，说明晰“文化乐派”爆发气制与主流音乐气概的关系。同时，先生就20世纪的“中华民族乐派”与“21世纪的中国学院派音乐”也揭晓了小我私家的看法。他讲到，从20世纪的中国“学院派”音乐来看，音乐与意识形态的关系至为亲近。两大革命政党——国民党与共产党——在建设种种国立音乐机构并以之开展公共音乐生涯时，现实上都继续了19世纪法国的方法。而萧友梅曾揭晓的《再起国乐我见》中，为20世纪建设在国族本位意识上的“中华民族乐派”的性子举行了界定。但萧氏在这里提到的“国乐”应发挥的“忠、孝、仁、爱、信、义、清静”等“中国人固有之德行”，究属古典价值系统的遗存，与以小我私家主义为焦点的现代性价值观是对立的，这着实是国民党在北伐乐成、建设天下性政权后，最先有意识地疏离“五四”时期的“新文化”和“新品德”，转而提倡“文化民族主义”之故。 通过以上剖析，伍先生以为，既然我们将不可阻止地作为一个“文化乐派”加入到未来中国学院派音乐事业的建设中，那么，我们首先应该存一个强烈的文化本位意识，还应该以一种明确之同情对之前中国音乐家的所有实践给予透彻的熟悉，应该意识到政治体制的奇异气概带给音乐文化的特殊品质，还应该通过珍视这种特殊性来美其所美、融贯古今、区分夷夏，最终回归中原礼乐中的精神与德行。 讲座最后，伍维曦教授与同砚们对“讲座中涉及的作品”、“中国乐派的划分问题”、“西方的民族乐派的形成是否与其时的文化、评判标准有关”以及“中世纪相关文献的异同”等问题举行了热烈的讨论，伍维曦教授对同砚们的疑问举行了耐心的解答，孙国忠教授也在现场揭晓了自己独到的看法。陪同着包德述教授的总结和在场师生热烈的掌声，此次讲座画上了圆满的句号。 审 稿：包德述 摄 影：邹雨含 上 传：李 雪

---